No Sueñes Que Se Acabó

Japon noviembre 2019
Eddie Vedder y Chris Martin versionan a CROWDED HOUSE – “DON’T DREAM IT’S OVER”

Un Sueño que ha comenzado:

Tadao Ando Architect & Associates reveló el diseño de He Art Museum (HEM), el primer museo de arte dedicado a la cultura regional de Lingnan en el sur de China. Programado para abrir el 21 de marzo de 2020, con una exposición inaugural comisariada por Feng Boyi, titulada From The Mundane World, el museo diseñado por Tadao Ando se convertirá en una puerta de entrada para las artes.

Tadao Ando publica imágenes del Museo de Arte He en construcción en China, Render arquitectónico de HEM
Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM
Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM

Ubicada en Shunde, provincia de Guangdong en el sur de China, HEM, fundado por He Jianfeng, albergará la colección privada de la extensa colección de arte de la familia He, que comprende más de 400 obras de arte y encargos de reconocidos artistas internacionales y chinos. El Museo de Arte también incluirá una ópera y un restaurante de gastronomía cantonesa.

Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM
Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM

Tadao Ando:

Quiero crear un museo que pueda sintetizar las ricas y diversas culturas del sur de China que se extienden por muchos milenios y las influencias que dieron origen a la arquitectura Lingnan. Me imaginé a HEM como un punto de anclaje central enérgico para todas las costumbres artísticas y regionales, el clima, el paisaje y la civilización en Lingnan. Espero que HEM pueda convertirse en el corazón de la cultura Lingnan, no solo en Shunde sino en toda la Gran China. Espero ver las obras de arte y los programas activen el edificio, estimulando pensamientos provocadores con espacios y arte de alta calidad

Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM
Sitio de construcción HEM. Imagen cortesía de HEM
Vista parcial de HEM. Imagen cortesía de HEM
Vista parcial de HEM. Imagen cortesía de HEM

Inspirándose en el contexto arquitectónico y cultural local, Tadao Ando imaginó un lugar de armonía. De hecho, el arquitecto autodidacta, basó su enfoque conceptual en la cosmología china antigua, la filosofía, el uso de la luz al estilo occidental y el terreno de Lingnan. En su composición, la luz natural es prominente, fluyendo desde el “pozo central del cielo” hasta los espacios de exhibición. Con su forma circular, este atrio que alberga dos escaleras de doble hélice da un guiño a los principios arquitectónicos tradicionales chinos y crea una interpretación moderna que puede revitalizar el patrimonio arquitectónico tanto del este como del oeste.

Guión de diseño de Tadao Ando para el Museo de Arte. Imagen cortesía de HEM
Guión de diseño de Tadao Ando para el Museo de Arte. Imagen cortesía de HEM
Guión de diseño de Tadao Ando para el Museo de Arte. Imagen cortesía de HEM
Guión de diseño de Tadao Ando para el Museo de Arte. Imagen cortesía de HEM

Replicando los pabellones junto al agua que se encuentran en el patrimonio de Lingnan, el arquitecto creó un estanque que envuelve el edificio y marca el camino de entrada. Además, todos los espacios de exhibición son circulares, a excepción de la galería cuadrada en la planta baja que incluye una librería de planta abierta y una cafetería. El proyecto tiene un espacio educativo flexible de 300 metros cuadrados. Finalmente, HEM es servido por la estación de tren de alta velocidad del sur de Guangzhou y está situado cerca de cuatro aeropuertos internacionales.

Escrito por Christele Harrouk

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Pensar y Existir

Tokio noviembre2019
Calor. Daniel Sabaterr
Ilustración de el mito de la caverna de Platón en 'Gran historia visual de la filosofía'
Ilustración de el mito de la caverna de Platón en ‘Gran historia visual de la filosofía’

“No puedo enseñar nada a nadie. Solo puedo hacerles pensar”, decía Sócrates. La intención del filósofo griego, tal y como se muestra en Diálogos de Platón, no era inculcar a sus discípulos qué es la inmortalidad del alma o la justicia. Quería que estos llegaran a la luz mediante el debate y sus propias reflexiones, no a partir de una definición otorgada. La única función de él, como maestro, sería la de quitar el velo que cubre la verdad.

Esa es también la finalidad de Gran historia visual de la filosofía (Blackie Books), una guía de Masato Tanaka y Tetsuya Saito con sencillos gráficos para entender los conceptos y personajes clave del pensamiento occidental. Arranca con los filósofos de la antigüedad clásica, como Tales de Mileto o Heráclito, y llega hasta la edad contemporánea con Simone de Beauvoir o Ferdinand de Saussure.

Este “diccionario” filosófico tampoco pretende ser un libro sesudo, sino más bien un pequeño glosario que pueda servir como puerta de entrada a conocer ciertos autores (o reflexiones de estos). Por eso, es válido tanto para novatos como para expertos que busquen refrescar la memoria con un solo vistazo a estos gráficos. Porque, gracias a ellos, podemos aprender a filosofar sin la necesidad de ser, como diría Nietzsche, superhombres. Repasemos siete conceptos de los muchos que podemos hallar entre sus páginas.

1. Todo fluye (‘Panta rei’)

Heráclito

1. Pantha Rhei

La frase “no podemos bañarnos en el mismo río” la hemos escuchado infinidad de veces. Pero ¿qué significa exactamente? Que todo está en constante cambio y que esta es la esencia misma del universo. Y no solo del cosmos, también de las personas y todas las cosas en general, ya sean árboles o animales: existe un mecanismo del “devenir” por el cual se rige la vida. Su responsable fue Heráclito, un filósofo tan reservado y huraño que llegó a ser apodado como “el oscuro”.

2. Idea

Platón

2. Idea

¿Qué es un triángulo perfecto? Todos en nuestra cabeza tenemos su imagen a pesar de que los ejemplos superiores no se corresponden con ella. Para Platón esto respondería a una realidad experimental a la que solo se puede llegar mediante el uso de la razón. Los sentidos nos engañan, pero en el mundo de las ideas, que es donde hemos formado la de “triángulo perfecto”, su concepto permanece inmutable.

Esto se podría aplicar a todo: la “idea de flor”, la de “árbol”, la de “caballo”… Somos capaces de construir un caballo con cubos de madera porque tenemos la idea del animal en nuestra cabeza, que sería la verdadera frente a las réplicas que nos ofrecen nuestros limitados sentidos.

3. La navaja de Ockham

Guillermo de Ockham

3. Navaja de ockham

La navaja de Ockam abriría la puerta a la filosofía moderna, donde el sujeto se convierte en el núcleo de la conciencia. Para él no existen conceptos universales, tales como “ser humano” o “animal”, sino que serían entes abstractos inventados por nosotros que no servirían para explicar el día a día. Lo que en realidad se buscaba era separar la filosofía como ciencia de la teología, que precisamente basa su saber en la existencia de entes universales como Dios.

4. Pienso luego existo (‘Cogito ergo sum’)

René Descartes

4. Pienso luego existo

Para Descartes, la única verdad irrefutable es que somos seres pensantes y que, como consecuencia, existimos. Este es el principio absolutamente cierto que daría inicio la filosofía moderna. Puede que todo lo que vemos sea un sueño: los libros, las matemáticas e incluso nuestro propio cuerpo. Pero queda algo de lo que no se puede dudar: de que existe una conciencia con capacidad para dudar.

5. Burguesía y proletariado

Karl Marx

5. Burguesía y proletariado

Según Adam Smith, hay una “mano invisible” encargada de regular el libre mercado y la búsqueda del beneficio individual, por lo que el Estado no debería intervenir. Pero para Marx es todo lo contrario. El autor de Manifiesto comunista señala que la libre competencia, en realidad, lo que provoca es una división entre ricos y pobres. O, lo que es lo mismo: entre la clase capitalista (quien tiene los medios de producción y las materias primas) y la clase trabajadora (la mano de obra). Por tanto, para evitar esta división, los medios de producción deberían ser de propiedad pública y no privada.

6. Nihilismo

Friedrich Nietzsche

6. Nihilismo

La revolución industrial cambió el mundo tal y como se conocía hasta entonces. Trajo una nueva forma de concebir la producción, pero también nuevos problemas asociados a esta como la contaminación o las condiciones de trabajo. Se empezó, por tanto, a desmontar la idea de que el progreso tecnológico estaba asociado a un progreso social, y en este contexto es donde llega la época del nihilismo para Nietzsche.

Es una era definida por la pérdida de propósito de los seres humanos, anteriormente guiados por valores tradicionales como la Iglesia. Pero ahora “Dios ha muerto”, y solo quedan dos opciones: ser un nihilista activo y crear valores nuevos en los que apoyarse; o ser un nihilista pasivo y perder la voluntad de vivir.

7. Feminismo y género

Simone de Beauvoir y  Judith Butler

Feminismo etapas

Por desgracia, la mayoría de la historia de la filosofía occidental está escrita en masculino y tenemos que esperar hasta bien entrada la edad contemporánea para encontrar pensadoras como Simone de Beauvoir. Se encargó de definir el feminismo como un movimiento para denunciar el privilegio de lo masculino y las relaciones de poder patriarcal, proponiendo como alternativa una sociedad basada en la igualdad de género que se alcanzaría a través de diferentes olas para, finalmente, abandonar el falocentrismo.

género

En este sentido también se pronunciaría la filósofa estadounidense Judith Butler, que habló del género como una construcción social que a menudo acarrea significados ocultos negativos para las mujeres. Ocurre, por ejemplo, cuando se habla de ellas como “más emocionales”, afirmación que escondería otro razonamiento: que son ilógicas.

por José Antonio Luna 

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De Alguna Manera Todo va bien

Qué crees ?
Julien Clerc
De alguna manera todo está bien sin ti
Qué crees
Excepto algunas veces por la noche.
Excepto unas pocas veces que me olvido
Que te busco suavemente a pesar mío
Qué crees
Y de alguna manera todo está bien sin ti
No me queda nada, nada de ti
Qué crees
Excepto tu ausencia en todas partes
En el aire donde todo queda en mi piel
Y el silencio que nos recuerda
Nada viene
Nada que no sea nada
Y es todo eso de ti lo que me mantiene caliente
No pasa nada
Nada…
De alguna manera todo está bien sin ti Qué crees Excepto a veces en verano Cuando cae la noche sabes verano Entonces no queda nada para olvidar
Tant bien que mal tout va très bien sans toi
Qu'est ce que tu crois
Sauf quelques fois la nuit
Sauf quelques fois encore j'oublie
Que je te cherche doucement malgré moi
Qu'est ce que tu crois
Et tant bien que mal tout va très bien sans toi
Il ne me reste rien, plus rien de toi
Qu'est ce que tu crois
Sauf ton absence partout
Dans l'air où tout reste sur ma pea
Et le silence qui se souvient de nous
Rien ne vient
Rien qui ne soit rien
Et c'est tout ce rien de toi qui me tient chaud
Rien ne passe
Rien ne…Tant bien que mal tout va très bien sans toi
Qu'est ce que tu crois
Sauf quelques fois l'été
Quand le soir tombe tu sais l'été
Alors plus rien ne se laisse oublier

Una de las grandes paradojas del ser humano es que buena parte de su sabiduría no reside en la conciencia, sino en el inconsciente. A todos ese cúmulo de conocimientos generalmente lo llamamos intuición. Es un saber que está oculto, pero que está dentro de nosotros. Tanto es así que la ciencia ha comprobado que el inconsciente detecta las mentiras.

Aunque cada uno de nosotros no lo notemos a nivel consciente, contamos con una especie de detector de mentiras interno. Este es capaz de identificar las señales que envía el comportamiento de las personas que mienten. Así, sabemos, sin saberlo, que intentan engañarnos.

Si dices la verdad, no tienes que recordar nada”.

-Mark Twain-

Ahora bien, ¿por qué a veces permitimos que nos engañen? Aunque el inconsciente detecta las mentiras, no siempre le prestamos atención a esos impulsos intuitivos que nos lo revelan. Y por extraño que parezca, también en otras ocasiones deseamos caer en el engaño.

Supongamos que alguien se propone decir la mentira perfecta. Para lograrlo, primero tiene que elaborar una narrativa minuciosamente estructurada. Cada pieza de la mentira tiene que encajar perfectamente y, en conjunto, debe ser creíble. Así mismo, tiene que coordinar esa versión con lo que diga después al respecto. El esfuerzo es monumental.

Aún si logra construir toda una historia, perfectamente coherente, esto no basta. También debería tener un perfecto dominio de su lenguaje corporal. No puede titubear, ni mostrar señales de que está ocultando algo. Su mirada debe permanecer firme, su pupila quieta, sus manos en una posición relajada.

Mentir a la perfección es una hazaña sobrehumana. Quizás haya una o dos personas en el planeta que puedan lograrlo, pero para el común de los mortales constituye una misión imposible

La Association for Psychological Science publicó una investigación en la cual se comprueba que el inconsciente detecta las mentiras. Los resultados del estudio aparecieron en la prestigiosa revista Psychological Science y no dejan lugar a dudas. Lo primero que afirmaron los investigadores es que la mayoría de la gente es muy mala identificando los engaños conscientemente. Hasta el 54% no se dan cuenta de que les mienten.

No obstante, los investigadores sospechaban que el inconsciente detectaba las mentiras, aun cuando conscientemente la persona no se diera cuenta de ello, o no tomara en cuenta lo que le decían esas zonas profundas de su mente. Para probar esto recurrieron a un grupo de 72 voluntarios. A ellos se les presentó un video en el cual aparecían personas que habían robado 100 dólares, junto con otros que no lo habían hecho.

Cada cual daba explicaciones al respecto y los participantes debían decidir si eran culpable del robo o no. Solo el 43% de los consultados acertó. Sin embargo, los investigadores fueron más allá. Midieron sus respuestas inconscientes frente a cada una de las personas del video. Así pudieron comprobar que la gran mayoría sí era capaz de asociar a los culpables con palabras como “deshonestidad” y viceversa.

Hasta el momento no se ha podido establecer con exactitud por qué hay un contraste tan fuerte entre lo consciente y lo inconsciente, en términos de capacidad para captar engaños. Aparentemente todo tiene que ver con el hecho de que tendemos a darle mayor credibilidad a los contenidos intelectuales, que a los intuitivos. Escuchamos la voz de la razón, pero somos sordos a esos rumores de lo instintivo.

Así mismo, se sabe que hay situaciones en los que la misma víctima de un engaño, quiere participar de este. El caso más típico se da en algunos episodios de infidelidad. Los engañados suelen decir que fueron “los últimos en enterarse”. Cuando se examinan con detenimiento este tipo de situaciones, se descubre que había indicios a los que la víctima no había querido prestar atención. En esos casos, el inconsciente detecta las mentiras, pero la conciencia se niega a admitir las evidencias para eludir una experiencia dolorosa.

Todo esto nos lleva a pensar que quizás sea buena idea atender a los mensajes de nuestra intuición. Dejar de pensar que solo en nuestra razón residen las fuentes de verdad. No somos solo razón, o corazón, sino también intuición. Y allí habita un importante caudal de sabiduría

Artículo de Edith Sánchez

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Ella y Yo

Kioto noviembre 2019

Según Dostoievski, si quieres conocer realmente a alguien, mira cómo ríe

Todo, en cierta forma, habla de lo que somos. Nuestra ropa, el lugar donde vivimos, las palabras que usamos, los libros que se apilan en nuestra mesa, las películas que preferimos (y las que hemos evitado), qué comemos, las rutas que seguimos cotidianamente, etc. Todo: incluso la forma en que reímos.

Es sabido el carácter azaroso de la risa, el hecho un tanto misterioso de su origen y las formas que adquiere en cada persona. Hay quien ríe ruidosamente, otros casi como en silencio, otros de manera entrecortada, como en un tartamudeo. En poesía se ha elogiado la risa cristalina de ciertas mujeres (lo cual parece más licencia que realidad efectiva, pero quién sabe) e igualmente tenemos la imagen de las risas cavernosas de ogros y gigantes, por poner un ejemplo.

La risa, en este sentido, es asimismo seña de identidad y acaso cabría decir también que manifestación de la subjetividad, uno de los canales por los que se expresa la historia misma de lo que somos, ese de dónde venimos que resulta en el instante presente en que reímos.

“La alegría de una persona es su rasgo más revelador.”

–Fiódor Dostoyevski

En esta ocasión quisimos nutrir esta reflexión con un fragmento del gran Fiódor Dostoievski, quien en su novela El adolescente (1875) dedicó algunos párrafos a la risa como huella, individual pero también colectiva. Desde su pesimismo, el ruso siente nostalgia de una época casi bucólica en que las risas eran francas, resultado de la bondad absoluta.

Pero más allá de esto, Dostoievski coincide en que la risa es expresión de la subjetividad misma. Para conocer realmente a alguien, nos dice Dostoievski, hay que mirar cómo ríe:

“La alegría de un hombre es su rasgo más revelador, juntamente con los pies y las manos. Hay caracteres que uno no llega a penetrar, pero un día ese hombre estalla en una risa bien franca, y he aquí de golpe todo su carácter desplegado delante de uno.

Tan sólo las personas que gozan del desarrollo más elevado y más feliz pueden tener una alegría comunicativa, es decir, irresistible y buena. No quiero hablar del desarrollo intelectual, sino del carácter, del conjunto del hombre. Por eso si quieren ustedes estudiar a un hombre y conocer su alma, no presten atención a la forma que tenga de callarse, de hablar, de llorar, o a la forma en que se conmueva por las más nobles ideas.

Miradlo más bien cuando ríe. Si ríe bien, es que es bueno. Y observad con atención todos los matices: hace falta por ejemplo que su risa no os parezca idiota en ningún caso, por alegre e ingenua que sea. En cuanto notéis el menor rasgo de estupidez en su risa, seguramente es que ese hombre es de espíritu limitado, aunque esté hormigueando de ideas. Si su risa no es idiota, pero el hombre, al reír, os ha parecido de pronto ridículo, aunque no sea más que un poquitín, sabed que ese hombre no posee el verdadero respeto de sí mismo o por lo menos no lo posee perfectamente.

En fin, si esa risa, por comunicativa que sea, os parece sin embargo vulgar, sabed que ese hombre tiene una naturaleza vulgar, que todo lo que hayáis observado en él de noble y de elevado era o contrahecho y ficticio o tomado a préstamo inconscientemente, y de manera fatal tomará un mal camino más tarde, se ocupará de cosas “provechosas” y rechazará sin piedad sus ideas generosas como errores y tonterías de la juventud.”

Artículo leído en Cultura Inquieta.

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"Camina Conmigo"

Imaginary future, Can´t take may eyes off you
Parc National de Saint Cloud. Paris 2020
 Ne marche pas devant moi,je ne te suivrai peut-être pas.
Ne marche pas derrière moi, je ne te guiderai peut-être pas.
Marche avec moi et sois mon ami "


"No camines frente a mí, tal vez no te siga. 
No camines detrás de mí, tal vez no te guíe. 
Camina conmigo y sé mi amigo "

Albert Camus
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Volverme Nadie

En Paris 9 de Enero 2020

Tokyo 2019
La multitud . Version de Edith piaf de un vals de Angel Cabral »Que nadie sepa mi sufrir »

¿Y si estuviéramos viviendo por encima de nuestras posibilidades ? ¿Y si soñamos con algo que es lo contrario a lo que nos hará libres y felices definitivamente?

El mundo en el que vivimos nos impulsa a ser “alguien”, a lograr el éxito, la admiración, a ser reconocidos como alguien de importancia, a que nuestro nombre sea recordado. Ser reconocido como alguien que se destaca por sobre los demás, para muchas personas es la más profunda motivación existencial.

Esta necesidad de ser reconocidos, de consolidar nuestra identidad a través de la percepción de los demás que, como un espejo, nos regresan nuestra imagen y confirman y dan lustre a nuestra existencia (haciéndonos saber que somos “alguien”), aunque es alimentada y conservada por la presión social tiene un origen aún más profundo.

En otras palabras, por más admiración y posesiones que consigamos para darle seguridad a nuestra identidad, la realidad es que esta identidad que depende del reconocimiento de los demás está siempre en un estado de extrema fragilidad.

En cualquier momento podremos dejar de ser el mejor en algo, o ya no ser más que otro, o dejar de tener algo que nadie tiene y perder cualquier tipo de etiqueta o persona que da realidad a esa identidad y, lo que es más, en cualquier momento dejaremos de ser “alguien”, puesto que inevitablemente moriremos.

La pregunta es si realmente somos “alguien” tal vez no somos alguien, tal vez nos hemos confundido, nos hemos identificado con el personaje menor de un sueño (un sueño sin soñador, como un universo sin creador) y somos nadie.

Nos confundimos como la ola que se cree otra cosa que el océano, deslumbrados por nuestra propia forma que parece sobresalir. Como la ola, no somos nada sin la totalidad del océano.

¿Cómo dejamos de ser alguien y nos volvemos nadie, el verdadero sentido de la existencia? La compasión y la sabiduría son los dos senderos convergentes. Compasión es el método por excelencia para perder importancia personal, y sabiduría. el modo originario de la cognición que es descrito como “una luminosidad que se da cuenta”

Como la ola que emerge del mar, sin nunca ser otra cosa que mar. Esa extraña y sublime paradoja de no sólo ser la gota que se disuelve en el mar, sino también el mar que se sabe en la gota.

El mundo y toda apariencia se revelan como ornamento, una joya hecha de oro que permite disfrutar el deleite extravagante y exuberante de la forma, sin nunca ser otra cosa más que oro. Como los alquimistas supieron, el secreto no yace en saber cómo transformar el plomo en oro, sino en saber que el plomo siempre fue oro

Parte de un artículo de Alejandro Martinez Gallardo

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¿Que es La vida? La vida eres tú.

Santuario Meiji. Tokio noviembre2019

Noviembre en Japón destaca porque el día 15 tiene lugar una de las festividades más importantes para los japoneses, el Shichi-go-san, un ritual de paso para los niños en el que se pide a los dioses sintoístas por el bienestar futuro de estos. -go-san significa, literalmente, «siete-cinco-tres», y hace referencia a que en esta celebración participan los niños de tres y cinco años, y las niñas de tres y siete años ya que los japoneses consideran los números impares como más auspiciosos. Los niños son llevados por sus padres a los santuarios sintoístas locales para dar gracias por haber crecido sanos y fuertes y para rezar por su futuro.
En esta celebración los niños visten por primera vez a la manera tradicional japonesa, con preciosos kimonos para las niñas y chaquetas haori y pantalones hakama para los niños

¿Que es la musica?
El sonido perfumado
¿Qué es la emoción?
Es el alma que se ilumina.
¿Qué es un cumplido?
Un beso invisible
y la nostalgia?
el pasado comestible
¿Qué es el descuido?
Es la hora de sembrar
¿Qué es buen tiempo?
Es tu mano en la mía

¿Qué es el entusiasmo?
Son los sueños lo que acontecen
y la benevolencia?
Los ángeles que se invitan
¿Y qué es la esperanza?
La felicidad que espera
Y un arcoiris?
Un monumento vivo
¿Qué es crecer?
Es fabricar las primeras veces
¿Y qué es la infancia?
Ternura en pijama

Pero dime, papá, ¿qué es la vida?
Pequeña, ya ves,

la vida es un poco de todo eso, pero sobre todo eres tú
. Eres tú.

¿Qué es el remordimiento?
Es un fantasma errante
Y la rutina?
Deseos que se desvanecen
¿Qué es lo principal?
Es creer siempre en ello
y un recuerdo?
Un dibujo en la memoria
¿Qué es una sonrisa?
Es viento en las velas
Y poesía?
Una red de aterrizaje estelar

¿Qué es la indiferencia?
Es la vida sin colores
y es ¿Qué es el racismo?
Una enfermedad del corazón
¿Qué es la amistad?
Es una isla de tesoros
¿Y la escuela de absentismo escolar?
Una pata torcida en Pitágoras
¿Qué es la sabiduría?
Es Tintín en el Tíbet
¿Qué es la felicidad?
Es ahora o nunca

Pero, papá, ¿qué es la vida?
Pequeña, ya ves, la
vida es un poco de todo eso, pero sobre todo eres tú
. Eres tú.

En tus historias,
en tus delirios,
en la fanfarria de tus risitas.

La vida está ahí, la vida está ahí.
En nuestro gabinete de memoria
Con la esperanza de verte envejecer

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